521views
الاثنين الخامس عشر من زمن السنة
تذكار إختياريّ للقدّيس هنري الملك
سفر أشعيا 17-10:1
إِسمَعوا كَلِمَةَ ٱلرَّبِّ يا حُكّامَ سَدوم. أَصغوا إِلى شَريعَةِ إِلَهِنا يا شَعبَ عَمورَة.
ما فائِدَتي مِن كَثرَةِ ذَبائِحِكُم، يَقولُ ٱلرَّبّ؟ شَبِعتُ مِن مُحرَقاتِ ٱلكِباش، وَشَحمِ ٱلمُسَمَّنات، وَأَصبَحَ دَمُ ٱلعُجولِ وَٱلحُملانِ وَٱلتُّيوسِ لا يُرضيني.
حينَ أَتَيتُم لِتَحضُروا أَمامي، مَنِ ٱلتَمَسَ هَذِهِ مِن أَيديكُم حَتّى تَدوسوا دوري؟
لا تَعودوا تَأتوني بِتَقَدِمَةٍ باطِلَة. إِنَّما ٱلبَخورُ رَجِسٌ لَدَيّ. رَأسُ ٱلشَّهرِ وَٱلسَّبتُ وَنِداءُ ٱلمَحفلِ لا أُطيقُها. إِنَّما هي إِثمٌ وَٱحتِفال.
رُؤوسُ شُهورِكُم وَأَعيادِكُم كَرِهَتها نَفسي. صارَت عَلَيَّ ثِقلًا، وَقَد سَئِمتُ ٱحتِمالَها.
فَحينَ تَبسِطونَ أَيدِيَكُم، أَحجُبُ عَينَيَّ عَنكُم. وَإِن أَكثَرتُم ٱلصَّلاة، لا أَستَمِعُ لَكُم، لِأَنَّ أَيدِيَكُم مَملوءَةٌ مِنَ ٱلدِّماء.
فَٱغتَسِلوا وَتَطَهَّروا وَأَزيلوا شَرَّ أَعمالِكُم مِن أَمامِ عَينَيَّ، وَكُفّوا عَنِ ٱلإِساءَة.
تَعَلَّموا ٱلإِحسان، وَٱلتَمِسوا ٱلإِنصاف. أَغيثوا ٱلمَظلوم، وَأَنصِفوا ٱليَتيم، وَحاموا عَنِ ٱلأَرمَلَة.
سفر المزامير 23.21.17-16bc.9-8:(49)50
لَستُ لَكَ بِسَبَبِ ذبائِحِكَ مُتَّهِما
لِأَنَّ مُحرَقاتِكَ أَمامي دائِما
لَن آخُذَ عُجولًا مِن بَيتِكَ
وَلا تُيوسًا مِن حظائِرِكَ!
ما بالُكَ تُحَدِّثُ بِفَرائِضي
وَتَذكُرُ بِلِسانِكَ عَهدي
وَقَد كُنتَ لِلرَّشادِ مُبغِضا
وَلِقَولي وَراءَ ظَهرِك مُلقِيا؟
هَذا ما فَعَلتَ وَأَنا صامِت
فَرُحتَ تَحسَبُ إِنّي مِثلُكَ
سَأُريكَ ٱلتُّهمَةَ بِأُمِّ عَينَيكَ
مَن يُقَدّمُ ذَبيحَةَ الثَّنَاءِ يُمَجِّدُني
وَمَن يَسلُكُ سَبيلَ ٱلكَمال
أَجعَلُهُ يَرى خَلاصَ ٱلله
إنجيل القدّيس متّى 1:11.42-34:10
في ذَلِكَ ٱلزَّمان، قالَ يَسوعُ لِتلاميذِهِ: «لا تَظُنّوا أَنّي جِئتُ لِأَحمِلَ ٱلسَّلامَ إِلى ٱلأَرض. ما جِئتُ لِأَحمِلَ سَلامًا بَل سَيفًا.
جِئتُ لِأُفَرِّقَ بَينَ ٱلمَرءِ وَأَبيه، وَٱلبِنتِ وَأُمِّها، وَٱلكَنَّةِ وَحَماتِها.
فَيَكونُ أَعداءَ ٱلإِنسانِ أَهلُ بَيتِهِ.
مَن أَحَبَّ أَباهُ أَو أُمَّهُ أَكثَر مِمّا يُحِبُّني، فَلَيسَ أَهلًا لي. وَمَن أَحَبَّ ٱبنَهُ أَو ٱبنَتَهُ أَكثَر مِمّا يُحِبُّني، فَلَيسَ أَهلًا لي.
وَمَن لَم يَحمِل صَليبَهُ وَيَتبَعني، فَلَيسَ أَهلًا لي.
مَن حَفِظَ حَياتَهُ يَفقِدُها، وَمَن فَقَدَ حَياتَهُ في سبيلي يَحفَظُها.
مَن قَبِلَكُم قَبِلَني، وَمَن قَبِلَني قَبِلَ ٱلَّذي أَرسَلَني.
مَن قَبِلَ نَبِيًّا لِأَنَّهُ نَبِيّ، فَأَجرَ نَبِيٍّ يَنال. وَمَن قَبِلَ صِدّيقًا لِأَنَّهُ صِدّيق، فَأَجرَ صِدّيقٍ يَنال.
وَمَن سَقى أَحَدَ هَؤُلاءِ ٱلصِّغار، وَلَو كَأسَ ماءٍ بارِدٍ لِأَنَّهُ تِلميذ، فَٱلحَقَّ أَقولُ لَكُم: إِنَّ أَجرَهُ لَن يَضيع».
وَلَمّا أَتَمَّ يَسوعُ وَصاياهُ لِتَلاميذِهِ ٱلِٱثنَي عَشَر، ذَهَبَ مِن هُناكَ لِيُعَلِّمَ وَيُبَشِّرَ في مُدُنِهِم.
التعليق الكتابي :
جان تولير (نحو 1300 – 1361)، راهب دومينكيّ في ستراسبورغ
العظة 59، الرّابعة بمناسبة عيد ارتفاع الصّايب
« مَن حَفِظَ حياتَه يَفقِدُها، ومَن فَقَدَ حَياتَه في سبيلي يَحفَظُها »
لنفكّر بكلمة الربّ هذه: إنّه يريد “أن يجذب إليه الناس أجمعين” (يو 12: 32). مَن يريد أن يجذب كلّ الأشياء، يجمعها أوّلاً ثمّ يجذبها. هكذا فعل ربّنا: يذكّر أوّلاً الإنسان بتشتّته وتفريقه خارجًا عن ذاته، جاعلاً إيّاه يجمع حواسّه وقدراته وكلماته وأعماله، وفي الداخل أفكاره ونيّته وخياله ورغباته وميوله وذكاءَه وإرادته وحبّه. عندما يصبح كلّ شيء مجموعًا، يجذب الله الإنسان إليه، لأنّه عليك التخلّي أوّلاً عن كلّ خيرٍ خارجيّ أو داخليّ تعلّقتَ به، واضعًا فيه كلّ الرضى. هذا التخلّي صليب مؤلم، وهو أكثر إيلامًا كلّما كان التعلّق أشدّ وأقوى…
لماذا سمح الله بألاّ يتشابه نهارٌ أم ليلٌ مع ما سبقهما من أيّامٍ وليالٍ؟ لماذا ما يساعدك اليوم على التفاني، لن يساعدك أبدًا غدًا؟ لماذا لديك مجموعة من الصور والأفكار الّتي لا تفيد شيئًا؟ يا ابني العزيز، اقبل هذا الصليب من الله وتحمّله، فيصبح لك صليبًا محبًا إذا استطعت أن تسلّم هذه المصاعب لله، وأن تقبلها منه بتسليم حقيقيّ، وتشكر الله عليها: “تعظّم نفسي الله في كلّ الأشياء” (راجع لو 1: 46). إن اخذ الله أو أعطى، فعلى ابن الإنسان أن يُرفَع على الصليب… يا ابني العزيز، دع هذا كلّه واجتهد في التخلّي الحقيقيّ… وفكّر في أن ترضى بحمل صليب التجربة على أن تبحث عن زهرة الوداعة الروحيّة… قال ربّنا: “مَن أَرادَ أَن يَتبَعَني، فَلْيَزْهَدْ في نَفسهِ ويَحمِلْ صَليبَهُ كُلَّ يَومٍ ويَتبَعني” (لو 9: 23).
