كلمة قداسة البابا فرنسيس فى مؤتمر السلام العالمى

السلام عليكم!

إنھا لَھِبة كبيرة أن أكونَ ھنا وأن أبد أَ زيارتي لمصرَ من ھذا المكان، مخاطبا إياكم ضِ منَ ھذا المؤتمرِ الدوليّ للسلام. أشكرُ الإمامَ الأكبرَ على عقد ھذا

المؤتمر وتنظيمه، وعلى دَ عوَ تِه الكريمةِ لي. أودُّ أن أتقدم إليكم ببعض الخواطر، وقد اس تَلھمتُھا من تاريخِ ھذه الأرضِ المجيد، ھذه الأرض التي تج لّتْ

عبرَ التاريخِ للعالم كأرضِ حضارةٍ وأرضِ عھود.

أرضُ حضارة. لقد كان التحضر الذي نَشَ أ على ضفافِ النيل، منذُ الق دَ م، مُ رادف ا للحضارة: فقد تألق نورُ المعرفة، وأنبتَ ترا ثًا حضار يًّا لا يُقدَّ رُ بِ ثَمَ ن،

مجبولًا بالحكمةِ والذكاء، ومكتسباتٍ في علمِ الرياضياتِ وعلمِ الفلك، وبأشكالٍ بديعةٍ في الھندسةِ وفنّ الرسم. وقد شكّل البحثُ عن المعرفةِ وقيمةِ التعليم

خياري تنميةٍ مثمرين، اعتمدھما سكانُ ھذه الأرض الق دامى. ھما أيضًا خياران ضرور يّان للمستقبل، خياران ينبعان من السلام ويھدفان إلى السلام،

لأ نّه ما من سلامٍ دون تربيةٍ مناسبةٍ للأجيالِ الصاعدة. وما من تربيةٍ مناسبةٍ لشبابِ اليوم، إنْ لم يستجِب التعليمُ الذي يوَ ف رُ لَھ م، لطبيعةِ الإنسان، الكائن

المنفتح والعلائقيّ .

فالتربيةُ تتحوّ لُ في الواقعِ إلى حكمةِ حياةٍ عندما تكونُ قادرة على أن تدفعَ الانسانَ ، بتواصلٍ مع الذي يجع لُه يسمو ومع ما يحيط به، لإعطاءِ أفضلَ ما

عنده، فتكوِّ نَ ھو يّات غير منطوية على ذاتھا. الحكمة تبحثُ عن الآخر، فتتخط ى خطر التشدّ د والانغلاق؛ كو نُھا منفتحة وفي حركةٍ دائمة، ووديعة ومجتھدة في الوقت عينه، فھي تعرفُ كيفَ تقيّمُ الماضي وتضَ عُ ه في حوارٍ مع الحاضرِ ، ولا تستغني عن إيجادِ تفسيرٍ مناسبٍ له. وتحضّرُ الحكمة ھذه

لمستقبلٍ ، الھدفُ فيه ليس لسيادة الجانب الشخصيّ ، إنما الآخر، كجزءٍ لا يتجزّ أَ من الذات؛ ولا تتعبُ ، في الحاضر، من انتقاء فرص التلاقي

والمشاركة؛ وتتع لّمُ من الماضي أ نّه لا ينبعُ من الشرّ إلّا الشرّ ، ولا ينبعُ من العنفِ إ لا العنف، في دوّ ام ة تتحوّلُ في نھايةِ المطافِ إلى سجن. ھذه

الحكمة، إذ ترفضُ شھوة التعدّي، تُركّزُ على كرامة الإنسان، الثمين في عينيّ لله، وعلى أخلاقيّاتٍ تليقُ بالإنسان، رافضة الخوفَ من الآخرِ ومن

. المعرفةِ بواسط ة الوسائلِ التي وھ بَھا الخالقُ للإنسان 1

إننا مدعوّ ون دومً ا، في مجالِ الحوارِ بالتحديد، ولا س يّما الدينيّ منه، إلى السيرِ معً ا، مؤمنينَ أن مستقبلَ الجميع يتع لّقُ أيضًا باللقاءِ ما بين الأديان

والثقافات. ومِن ھذا المُنطَلَق، يقدّم لنا عملُ اللجنة المشتركة للحوار بين المجلس الحبري للحوار بين الأديان ولجنة الأزھر للحوار مثلًا ملموسًا

ومشجّعًا. وباستطاعةِ ثلاثةِ توجّھات أساس يّة، إذا ما تمّ تنسيق ھا بطريقةٍ ج يّدة، أن تساعدَ في الحوار: ضرورة الھو يّة، وشجاعة الاختلاف، وصدق

النوايا. ضرورة الھو يّة، لأ نّه لا يمكنُ تأسيس حوار حقيقيّ على الغموضِ أو على التضحية بما ھو صالح، من أجلِ إرضاء الآخر؛ شجاعة الاختلاف،

لأ نّه لا ينبغي أن أعاملَ مَن ھو مختلفٌ ع نّي، ثقاف يًّا أو دين يًّا، كعدوّ، بل أن أقب لَه كرفيقِ درب، باقتناعٍ حقيقيّ أن خير كلّ فردٍ يكمنُ في خيرِ الجميع؛

1 “من جهة أخرى لا يمكن لأخلاقيات الأخوَّة والتعايش السلمي بين الأشخاص والشعوب أن يقوما على منطق الخوف والعنف والانغلاق، وإنما على المسؤوليّة

. والاحت ا رم والحوار الصادق”، اللاعنف: أسلوب سياسة من أجل السلام، رسالة قداسة البابا بمناسبة اليوم العالمي للسلام 2017 ، عدد 5

HOLY SEE PRESS OFFICE 1/2

صدقُ النوايا، لأنّ الحوار، كونه تعبيرً ا أصيلًا للإنسان، ليس استراتيج يّة لتحقيق غايات ثانوية، إنما مسيرة حقٍّ تستحقّ أن نتبناھا بصبرٍ كي تحوّ ل

المنافسة إلى تعاون.

إن التربية على الانفتاحِ باحترام، وعلى الحوارِ الصادقِ مع الآخر، مع الاعترافِ بحقوق هِ وبالحرّ ياتِ الأساس يّة، ولا سيما الحرية الدين يّة منھا، تشكّ ل

الطريقَ الأفضل لبناء المستقبل معً ا، لنكون بناة حضارة. لأن البديل الآخر الوحيد لثقافة اللقاء ھو ثقافة الصدام. لأ نّه من الضروريّ ، كي نواجه فعلًا

بربريّة من يحرّض على الكراھية والعنف، أن نرافقَ ونقودَ إلى النضوجِ أجيالًا تجيبُ على منطقِ الشرّ المحرّض بنموٍّ صبور للخير: شبا بًا، مثل

الأشجار الراسخة، يكونون متجذّ رين في أرضِ التاريخ، ويحوّلون يوميًّا، فيما ينمون صوب العلي وجنبًا إلى جنب مع الآخرين، جوَّ الكرهِ الملوَّ ث إلى

أكسيجين الأخوّة.

إننا مدعوّ ون، في ھذا التحدّ ي الحضاريّ المُ لَحِّ والمشوِّ ق، مسيحي ين ومسلمين، والمؤمنين جميعًا، إلى تقديم مساھمتنا: “نعيش تحت شمس إله واحد

رحيم […] ويمكننا، من ھذا المنطلق، أن ندعو بعضنا بعضًا إخوة وأخوات […]، لأنّ حياة الإنسان دون لله تكون مثل السماء دون الشمس” 2 . لتشرِ ق

شمسُ أخوّ ة متجدّ دة باسم لله ول يَبزُ غ من ھذه الأرض، التي تعانقھا الشمس، فجرُ ثقافة السلام واللقاء، بتضرعات القديس فرنسيس الأسيزي، الذي أتى

مصر قبل ثمانية عقود وقابل السلطان مالك الكامل.

أرضُ عھود. لم تشرق في مصر شمس الحكمة وحسب؛ بل شعَّ أيضًا على ھذه الأرض نورُ الأديان المتعدّ د الألوان: وھنا شكلت اختلافات الأديان

“شكلا من أشكالِ الغنى المتبادل في خدمةِ المجتمعِ الوطنيّ الأوحد” 3. أديانٌ متنوّ عة تلاق ت، وحضاراتٌ مختلفة اختلط ت، دون أن تتداخل ببعضھا

البعض، إنما مدركة أھمّ ية التحالف من أجلِ الصالح العام. إن عھودً ا من ھذا النوع ھي مُ لِحّة اليوم أكثر من أيّ وقت مضى. وأودّ أن أستخدمَ كرمزٍ ،

وأنا أتك لّم عنھا، “جبلَ العھدِ ” الذي ينتصب شامخً ا في ھذه الأرض. يذكّرنا جبل سيناء قبل كلّ شيء، أ نّه لا يمكنُ لعھدٍ في الأرض أن يصرفَ النظر

عن السماء، وأ نّه لا يمكن للإنسان يّة أن تصمّ م على التلاقي بسلام، وھي تستبعد لله من الأفق، ولا حتى أن تصعد إلى الجبل كي تستحوذ على لله (را.

.(12 ، خر 19

إنھا مسألة رسالة حال يّة، إزاء الاستمرار الراھن لمفارقة خطيرة، بحيث أن البعض يميل من جھة إلى وضع الدين في خانة الشؤون الخاصة، دون

الاعتراف بأ نّه عنصرٌ أساسيٌّ في تكوين الكائن البشريّ والمجتمع؛ ويخلط البعض من جھة أخرى دون تمييز ملائم، بين الحقل الديني والحقل السياسي.

وثمّ ة خطر بأن يطغى تدبيرُ الشؤون الزمن يّة على الدين، وأن يقع ھذا الأخير، أي الدين، في شرك إغراءات السلطة الدنيوية التي، في الواقع، تستخدمه.

في عالم قد عَ و لَمَ العديدَ من الأدوات التقنية المفيدة، ولكن في الوقت عينه عو لَم الكثيرَ من اللامبالاة والاھمال، والذي يتقدّ م بسرعة محمومة، من

الصعب تحمّ لھا، نشعرُ بالحنين إلى الأسئلة الكبرى، التي تبرزھا الأديان، والتي توقظ ذاكرة الجذور الشخص يّة: دعوة الإنسان، الذي لم يُخلق لينتھي في

وھَن الشؤون الدنيو يّة، إنما كي يسير نحو المطلق الأوحد الذي يتوق إليه. لھذه الأسباب، ولا س يّما اليوم، فإن الدين ليس بمشكلة إنما ھو جزءٌ من الحلّ :

لمحاربةِ الميل إلى الاسترخاء في حياةٍ دنيوية، حيث يولد كلّ شيء وينتھي ھھنا، يذكّ رنا الدينُ أ نّه من الضروري أن نرتفع بروحِ نا إلى العلى كي نتع لّم

كيف نبني مدينة البشر.

أودّ أن أشير، بھذا المعنى، وأنا شاخص بنظري مجددًا إلى جبل سيناء، إلى تلك الوصايا التي أعطيت ھناك، قبل أن تُك تَبَ على الحجر 4. ففي وسط

13 )،. إن لله، محبّ الحياة، لا يكفّ عن ، “الوصايا العشر” – الموجّھة إلى البشر وإلى شعوب كلّ العصور – يعود صدى وص يّة “لا تقتل” (خر 20

مح بّة الإنسان، لذا فھو يح ثّه على مواجھة طريق العنف، كشرطٍ أساسيٍّ لأيّ عھدٍ على الأرض. إن المدعوّين إلى تفعيل ھذه الوص يّة، ھم قبل أيّ شيء،

واليوم على وجه الخصوص، الأديان، لأ نّه من الأساسيّ ، بينما نحن بحاجة ملحّ ة إلى المُ طلق، استبعاد اعتبار أيّ أمر مُ طلق يبرّر أيّ شكل من أشكال

العنف. فالعنف في الواقع ھو النفي بحدّ ذاته لأيّ تديّن أصيل.

. 2 القديس يوحنا بولس الثاني، كلمة البابا إلى السلطات الإسلامية، كادونا (نيجيريا)، 14 فب ا رير / شباط 1982

. 3 نفس الكاتب، كلمة البابا خلال حفل الوصول إلى مطار القاهرة الدولي، 24 فب ا رير / شباط 2000

4 “كتبت في قلب الإنسان كشريعة أخلاق ية عالم ية، صالحة في كلّ زمن وفي كلّ مكان”. وهي تو فّر “أساسا صحيحا لحياة الأف ا رد والمجتمعات والأمم. […] وهي

المستقبل الوحيد للأسرة البشر ية. تنقذ الانسان من الق وة التدمير ية للأنان ية والحقد والكذب. وهي تفضح كلّ الآلهة المزيّفة التي تستعبد الانسان: حبّ الذات حتى

استبعاد الله، الطمع في السلطة والاستمتاع الذي يقلب نظام العدالة ويحط بك ا رمة الإنسان، وبك ا رمة القريب”: نفس الكاتب، ليتورجيا الكلمة على جبل سيناء، دير القديسة

. كاترينا، 26 فب ا رير / شباط 2000

HOLY SEE PRESS OFFICE 1/3

نحن مدعوّ ون بالتالي، كمسؤولين دين يّين، إلى فضح العنف الذي يتنكّ ر بزيّ القدس يّة المزعومة، ويستغلّ أشكال الأنان يّة التي تحولت إلى مُ ط لَق، بدل

الانفتاح الصادق على المُ ط لَق الأوحد. فمن المتوجّ ب علينا شجب الانتھاكات ضدّ كرامة الإنسان وضد حقوق الإنسان، وكشف كلّ محاولة لتبرير أيّ

: لأن اسمه قدوس، وھو إله السلام 5. لذا فالسلام وحده مُ قدَّ س، وما من عنفٍ ? شكلٍ من أشكال الكراھية باسم الدين، وإدانتھا على أنھا تَزييفٌ وثنيٌّ

يمكن أن يُرتكب باسم لله، لأنه إن ارتُكِبَ يدنّسه.

لنكرّر معً ا، من ھذه الأرض، أرض اللقاء بين السماء والأرض، وأرض العھود بين البشر وبين المؤمنين، لنكرر “لا” قو يّة وواضحة لأيّ شكلٍ من

أشكالِ العنف، والثأرِ والكراھية يرتكب باسم الدين أو باسم لله. ولنؤكد سو يّا استحالة الخلط بين العنفِ والإيمان، بين الإيمان والكراھية. ولنعلن معً ا

ق دُ س يّة كلّ حياةٍ بشر يّة ضدّ أيّ شكلٍ من أشكال العنف الجسديّ ، أو الاجتماعيّ ، أو التربويّ أو النفسيّ . إن الإيمان الذي لا يو لَد من قلبٍ صادق ومن

، ? الرحيم، ھو شكلٌ من أشكالِ العضو يّة التعودية أو الاجتماع يّة التي لا تُحرِّ رُ الانسانَ إنما تًسحَ ق ه! لِ نَق لْ معً ا: ك لّما ننمو في الإيمان با ? مح بّة أصيلة

ك لّما ننمو في مح بّة القريب!

لكن الإيمان ليس بالطبع دعوة إلى فضح الشرّ وحسب؛ فھو يتضمّ ن الدعوة إلى تعزيز السلام، اليوم ر بّما أكثر من أيّ وقت مضى 6. ومھمّ تنا، دون

الاستسلام إلى توفيق يّة تصالح يّة 7، ھي أن نص لّي بعضنا لبعض سائلين لله نعمة السلام، وأن نتلاقى، ونتحاور ونوط د الانسجام بروحٍ من التعاون

والصداقة. وكمسيحيين “لا نستطيع أن ندعو لله أبا لجميع البشر إذا رفضنا أن نسلك كإخوة تجاه أولئك المخلوقين على صورة لله” 8. ونعرف فضلًا

عن ذلك، ونحن منغمسون في صراع مستمرّ ضدّ الشرّ الذي يھدّ د العالم حتى لا يبقى ھذا العالم “موضِعًا لأخوّ ة حقيق يّة”، “أن [لله] يحمل الذين يؤمنون

بالمح بّة الإلھ يّة على اليقين، بأن طريقَ المح بّة مفتوحةٌ أمام البشر أجمعين وأن الجھود لتوطيد أخوّة شاملة ليست باطلة” 9. بل ھي أساس يّة: فعند أبسط

الأمور، في الواقع، تظھر الحاجة إلى رفع الأصوات، وإلى الاسراع في إعادة التسلّح من أجل الدفاع عن النفس: إ نّنا بحاجة اليوم إلى بناة سلام، لا إلى

محرّ ضين على الصراعات؛ إننا بحاجة إلى “رجال إطفاء”، لا إلى مُ شعِ لي النيران؛ إننا بحاجة إلى الدعاةِ إلى المصالحة، لا إلى المھدّ دين بالدمار.

إننا نشھد مع الأسف، من جھة، ابتعادًا عن واقع الشعوب باسم أھدافٍ لا تأخذُ أحدًا بعين الاعتبار، ومن جھة أخرى، كردّ ة فعل، برزت شعبو يّات

غوغائ يّة، لا تساعد بالطبع في تعزيز السلام والاستقرار: ما من تحريضٍ على العنف يَضمَ نُ السلام؛ وأيّ عملٍ أحاديّ ، لا يولّد عمل يّات بناءٍ مشتركة،

إنما ھو في الواقع ھد يّة لدعاة التطرّ ف والعنف.

من أجل تفادي الصراعات وبناء السلام، من الأساسيّ العمل على استئصال أوضاع الفقر والاستغلال، حيث يتأصّ ل المتطرّ فون بسھولة أكبر؛ وعلى

ردع تدف ق الأموال والأسلحة نحو الذين يثيرون العنف. وإن عدنا للسبب الأساسيّ ، من الضروري وقف انتشار الأسلحة التي، إن تمّ تصنيعھا

وتسويقھا، سوف يتمّ استخدامھا عاجلًا أو آجلًا . لا يمكن منع الأسباب الحقيق يّة لسرطان الحرب، إلّا إذا استطعنا كشف المناورات الخفية والملتوية التي

تغذّ يه. ويضع ھذا العمل المُ لِحّ والخطير للغاية الحِ مْ لِ على كاھل مسؤولي الأمم، وعلى المؤسّ سات، والتعليم، كما يقع على كاھلنا نحن المسؤولين تجاه

الحضارة، والمدعوّ ين من لله، ومن التاريخ، ومن المستقبل، إلى بدء عمل يّات سلام، كلٌّ في مجاله، دون التھرّ ب من وضع أسُ س تحالف صلبة بين

الشعوب والدول. أرجو أن تتمكن، أرض مصر العريقة والعزيزة، بمعونة لله، أن تجيب على دعوتھا، دعوة الحضارة والعھد، وتساھم بنموّ عمليات

سلام لھذا الشعب الحبيب ولمنطقة الشرق الأوسط بأسرھا.

السلام