731views
الثلاثاء الخامس بعد الفصح
تذكار أبوينا في القدّيسين إبيفانيوس أسقف قبرص وجرمانوس رئيس أساقفة القسطنطينيّة
بروكيمنات الرسائل 1:2
يَفرَحُ ٱلصِّدّيقُ بِٱلرَّبّ، وَيَتَوَكَّلُ عَلَيه.
-إِستَمِع يا أَللهُ صَوتي عِندَ تَضَرُّعي إِلَيك. (لحن 7)
سفر أعمال الرسل 12-1:13.25:12
في تِلكَ ٱلأيّامِ، رَجَعَ بَرنابا وَشاوُلُ مِن أورَشَليمَ إِلى أَنطاكِيَةَ بَعدَ أَن قَضَيا ٱلخِدمَةَ، وَأَخذا مَعَهُما أَيضًا يوحَنّا ٱلمَدعُوَّ مَرقُس.
وَكانَ في ٱلكَنيسَةِ ٱلَّتي بِأَنطاكِيَةَ بَعضُ أَنبِياءِ وَمُعَلِّمين: بَرنابا وَسِمعانُ ٱلمُلَقَّبُ بِٱلأَسوَدِ، وَلوكِيوسُ ٱلقَيرَوانِيُّ، وَمَنايِنُ ٱلَّذي تَرَبّى مَعَ هيرودُسَ رَئيسِ ٱلرُّبعِ، وَشاوُل.
وَبَينَما هُم يَخدِمونَ لِلرَّبِّ وَيَصومونَ، قالَ لَهُمُ ٱلرّوحُ ٱلقُدُس: «إِفرِزوا لي شاوُلَ وَبَرنابا لِلعَمَلِ ٱلَّذي دَعَوتُهُما إِلَيه».
فَصاموا حينَئِذٍ وَصَلّوا وَوَضَعوا أَيدِيَهُم عَلَيهِما وَصَرَفوهُما.
وَإِنَّ هَذَينِ لَمّا أُرسِلا مِنَ ٱلرّوحِ ٱلقُدُسِ، ٱنحَدَرا إِلى سَلوكِيَةَ، وَمِن هُناكَ أَقلَعا إِلى قُبرُس.
وَلَمّا ٱنتَهَيا إِلى سَلامينا، بَشَّرا بِكَلِمَةِ ٱلرَّبِّ في مَجامِعِ ٱليَهودِ، وَكانَ مَعَهُما يوحَنّا خادِمًا.
وَلَمّا ٱجتازا ٱلجَزيرَةَ إِلى بافُسَ، صادَفا رَجُلاً ساحِرًا نَبِيًّا كاذِبًا يَهودِيًّا ٱسمُهُ بَريَشوع.
كانَ مَعَ ٱلوالي سَرجِيوسَ بولُسَ ٱلَّذي كانَ رَجُلاً ذا فِطنَةً، فَٱستَحضَرَ ٱلوالي بَرنابا وَشاوُلَ وَطَلَبَ أَن يَسمَعَ كَلِمَةَ ٱلله.
فَقاوَمَهُما عَليمٌ ٱلسّاحِرُ (لِأَنَّ هَكَذا تَفسيرَ ٱسمِهِ) مُحاوِلاً أَن يَصرِفَ ٱلوالِيَ عَنِ ٱلإيمان.
أَمّا شاوُلُ (وَهُوَ بولُسُ)، فَإِذِ ٱمتَلَأَ مِنَ ٱلرّوحِ ٱلقُدُسِ، تَفَرَّسَ فيهِ
وَقال: «يا مُمتَلِئًا مِن كُلِّ مَكرٍ وَخُبثٍ، يا ٱبنَ إِبليسَ، يا عَدُوَّ كُلِّ بِرٍّ، أَلا تَزالُ تُعَوِّجُ سُبُلَ ٱلرَّبِّ ٱلمُستَقيمَة؟
فَٱلآنَ ها إِنَّ يَدَ ٱلرَّبِّ عَلَيكَ، فَتَكونُ أَعمى لا تُبصِرُ ٱلشَّمسَ إِلى حين». فَفي ٱلحالِ وَقَعَ عَلَيهِ ضَبابٌ وَظُلمَةٌ، وَطَفِقَ يَجولُ مُلتَمِسًا مَن يَقودُهُ بِيَدِه.
فَلَمّا رَأى ٱلوالي ما حَدَثَ، آمَنَ مُتَعَجِّبًا مِن تَعليمِ ٱلرَّبّ.
هلِّلويَّات الإنجيل
أَلصِّدّيقُ كَٱلنَّخلَةِ يُزهِر، وَكَأَرزِ لُبنانَ يَنمو.
-أَلمَغروسُ في بَيتِ ٱلرَّبّ، يُزهِرُ في دِيارِ إِلَهِنا. (لحن 2)
إنجيل القدّيس يوحنّا 59-51:8
قالَ ٱلرَّبُّ لِلَّذينَ أَتَوا إِلَيهِ مِن ٱليَهود: «أَلحَقَّ ٱلحَقَّ أَقولُ لَكُم: إِن كانَ أَحَدٌ يَحفَظُ كَلامي، فَلَن يَرى ٱلمَوتَ إِلى ٱلأَبَد».
فَقالَ لَهُ ٱليَهود: «ٱلآنَ عَلِمنا أَنَّ بِكَ شَيطانًا. قَد ماتَ إِبرَهيمُ وَٱلأَنبِياءُ، وَأَنتَ تَقول: إِن كانَ أَحَدٌ يَحفَظُ كَلامي، فَلا يَذوقُ ٱلمَوتَ إِلى ٱلأَبَد!
أَلَعَلَّكَ أَعظَمُ مِن أَبينا إِبرَهيمَ ٱلَّذي ماتَ، وَٱلأَنبِياءُ أَيضًا ماتوا؟ مَن تَجعَلُ نَفسَك؟»
أَجابَ يَسوع: «إِن كُنتُ أَنا أُمَجِّدُ نَفسي، فَلَيسَ مَجدي شَيئًا. إِنَّ أَبي هُوَ ٱلَّذي يُمَجِّدُني، وَهُوَ ٱلَّذي تَقولونَ أَنتُم: إِنَّهُ إِلَهُكُم.
وَأَنتُم لَم تَعرِفوهُ وَأَمّا أَنا فَأَعرِفُهُ. وَإِن قُلتُ: إِنّي لا أَعرِفُهُ، صِرتُ كاذِبًا مِثلَكُم. وَلَكِنّي أَعرِفُهُ وَأَحفَظُ كَلامَهُ.
إِبرَهيمُ أَبوكُمُ ٱبتَهَجَ حَتّى يَرى يَومي، فَرَأى وَفَرِحَ».
فَقالَ لَهُ ٱليَهود: «لَيسَ لَكَ بَعدُ خَمسونَ سَنَةً، وَقَد رَأَيتَ إِبرَهيم؟»
قالَ لَهُم يَسوع: «أَلحَقَّ ٱلحَقَّ أَقولُ لَكُم: قَبلَ أَن يَكونَ إِبرَهيمُ، أَنا كائِن!»
فَأَخَذوا حِجارَةً لِيَرجُموه. وَلَكِنَّ يَسوعَ تَوارى وَخَرَجَ مِنَ ٱلهَيكَلِ جائِزًا فيما بَينَهُم، وَهَكَذا مَضى.
التعليق الكتابي :
أوريجينُس (نحو 185 – 253)، كاهن ولاهوتي
عظات عن سفر التكوين، الجزء الثامن
« أَأَنتَ أَعظَمُ مِن أَبينا إِبراهيمَ الَّذي مات ؟ »
“وأَخَذَ إِبْراهيمُ حَطَبَ المُحرَقَة وجَعَلَه على إِسحقَ ابنِه، وأَخَذَ بِيَدِه النَّارَ والسِّكِّين وذَهَبا كِلاهُما معًا. فكَلَّمَ إِسحقُ إِبْراهيمَ أَباه قال: يا أَبَتِ. قال: هاءَنَذا، يا بُنَيَّ. قال: هذه النَّارُ والحَطَب، فأَينَ الحَمَلُ لِلمُحرَقة؟ فقالَ إِبْراهيم: اللهُ يَرَى لِنَفْسِه الحَمَلَ لِلمُحرَقةِ، يا بُنَيَّ. ومَضيا كِلاهُما معًا” (تك 22: 6-8). لقد أدهشني جواب إبراهيم هذا، الصحيح والحذِر في آنٍ معًا. لا أعرف ما الذي كان يراه في الرُّوح، لأنّ الأمر لم يكن يتعلّق بالحاضر بل بالمستقبل حين قال: “اللهُ يَرَى لِنَفْسِه”. تكلّم عن المستقبل في حين كان ابنه يسأله عن الحاضر. لأنّ الربّ سوف يرى لنفسه الحمل المحرقة في شخص الرّب يسوع المسيح…
“ومَدَّ إِبْراهيمُ يَدَه فأَخَذَ السِّكِّينَ لِيَذبَحَ ابنَه” (تك 22: 10). إضافة إلى ذلك، فلنذكر كلام بولس الرسول حيث قيل عن الله “إِنَّه لم يَضَنَّ بابْنِه نَفسِه، بل أَسلَمَه إِلى المَوتِ مِن أَجْلِنا جَميعًا” (رو 8: 32). انظروا بأيّ كرم فائق يقوم الله بمنافسة البشر: قدّم إبراهيم ابنًا قابلاً للموت ما كان يفترض به أن يموت، في حين أسلم اللهُ إلى الموت من أجل البشر ابنًا أزليًّا…
“فَرَفَعَ إِبْراهيمُ عَينَيه ونَظَر، فإِذا بِكَبشٍ واحِدٍ عالِقٍ بِقَرنَيه في دَغَل” (تك 22: 13). إنّ الرّب يسوع المسيح هو كلمة الله، لكنّه “الكلمة الّذي صار جسدًا” (راجع يو 1: 14)… لقد تألّم الرّب يسوع المسيح، لكن بجسده؛ عانى الموت، لكن بجسده الذي يرمز إليه الحمل هنا. كما قال القدّيس يوحنّا: “هُوَذا حَمَلُ اللهِ الَّذي يَرفَعُ خَطيئَةَ العالَم” (يو 1: 29). لكنّ الكلمة بقي في حالة عدم الفساد؛ إنّه المسيح وفقًا للرُّوح، ذاك الذي يُعتبر إسحق صورة مسبقة له. لهذا السبب، هو في آن معًا أُضحيّة وكاهن. لأنّه وفقًا للرُّوح، قدّم الضحيّة لأبيه؛ ووفقًا للجسد، قُدِّم بنفسه على مذبح الصليب.
