619views
القدّيس برتلماوس، الرسول
الاسبوع الرابع من 📖 المزامير
اللون الليتورجي احمر
صلاة السَحَر
• اللَّهُمّ † بَادِرْ إلى مَعونَتِي.
– يا رَبّ، أسْرِعْ إلى إغَاثَتِي.
المَجْدُ للآبِ وَالابْنِ، والرُّوحِ القُدُس
كَمَا كَانَ في البَدْءِ والآنَ وَكلَّ أوانٍ،
وإلى دَهْرِ الدُّهُور. آمين. هللويا.
الدعوة إلى الصلاة
• يا ربِّ افتَحْ شَفَتّيَّ.
– ليُخبرَ فَمي بتسبحتِكَ.
أنتيفونة: لِمَلكِ الرُّسلِ رَبِّنا، هَلُمّوا نَسجد.
المزمور ٩٤ (٩٥)
الدعوة إلى حمدِ الله
ليُشدّد بعضكم بعضًا، كلّ يوم،
ما دام إعلان هذا اليوم (عب ٣: ١٣)
هَلُمّوا نُهَلِّلُ لِلرَّبّ نَهتِفُ لِصَخرَةِ خَلاصِنا *
نُبادِرُ إِلى وَجهِه بِالشُّكْران ونَهتِفُ لَه بِالأَناشيد.
فإِنَّ الرَّبَّ إِلهٌ عَظيم وعلى جَميعِ الآلِهَةِ مَلِكٌ عَظيم †
هو الَّذي بِيَدِه أَعماقُ الأَرض ولَه قِمَمُ الجِبال *
لَه البَحرُ وهو صَنَعَه ويَداه جَبَلَتا اليَبَس
هَلُمُّوا نَسجُدُ ونَركعُ لَه نَجْثو أَمامَ الرَّبِّ صانِعِنا *
فإِنَّه هو إِلهُنا ونحنُ شَعبُ مَرْعاه وغَنَمُ يَدِه.
أَليومَ إِذا سَمِعتُم صَوتَه فلا تُقَسُّوا قُلوبَكم كما في مَريبة †
وكما في يَوم مَسَّة في البَرِّيَّة *
حَيثُ آباؤكَمُ اْمتَحَنوني واْختَبَروني وكانوا يَرَونَ أَعْمالي.
أَربَعينَ سَنَةً سَئِمت ذلِكَ الجيل وقُلتُ: †
«هُم شَعبٌ ضَلَّت قُلوبُهم» *
ولم يَعرفوا سُبُلي حتَّى أًقسَمتُ في غَضَبي
أَن لَن يَدْخُلوا في راحَتي.
المَجْدُ لِلآبِ وَالابْنِ *
وَالرُّوحِ القُدُس
كَما كَانَ في البَدءِ والآنَ وَكُلَّ أوَانٍ *
وَإلى دَهْرِ الدُّهُور. آمين.
أنتيفونة: لِمَلكِ الرُّسلِ رَبِّنا، هَلُمّوا نَسجد.
أنتيفونة ١: إليكُم وَصيّتي الجديدة:
ليكُنْ حُبُّ بعضِكُم لبعضٍ، كما أنا أحْبَبْتُكم.
المزمور ٦٢ (٦٣) ٢ -٩
النفس العطشى إلى الله
اللهَ يلتمس سحرًا من يهجر أعمال الليل.
أَللَّهُمَّ أَنتَ إِلهي إِلَيكَ بكَّرتُ *
إِلَيكَ ظَمِئَت نَفْسي وتاقَ جَسَدي.
كأَرضٍ قاحِلةٍ مُجدِبَةٍ لا ماءَ فيها †
كذلِكَ في القُدسِ شاهَدتُكَ *
لِأَرى عِزَّتَكَ ومَجدَكَ
أَطيَبُ مِنَ الحَياةِ رَحمَتُكَ *
وإِيَّاكَ تُسبِّحُ شَفَتايَ
وكذلِكَ في حَياتي أُبارِكُكَ *
وأَرفع كَفَّيَّ بِاسْمِكَ
كَمِن شَحْم ودَسَمٍ تَشبعُ نَفْسي *
وبِشفاهِ التَّهْليلِ يُشيدُ فَمي
إِذا ذَكَرُتكَ على مَضجَعي *
تَمْتَمْتُ بكَ في الهَجَعات
لِأنّكَ كُنتَ لي نُصرَةً *
فأُهَلِّلُ في ظِلِّ جَناحَيكَ
عَلِقَت بِكَ نَفْسي *
ويَمينُكَ سَانَدَتني
المَجْدُ لِلآبِ وَالابْنِ *
وَالرُّوحِ القُدُس
كَما كَانَ في البَدءِ والآنَ وَكُلَّ أوَانٍ *
وَإلى دَهْرِ الدُّهُور. آمين.
أنتيفونة ١: إليكُم وَصيّتي الجديدة:
ليكُنْ حُبُّ بعضِكُم لبعضٍ، كما أنا أحْبَبْتُكم.
أنتيفونة ٢: ما مِن حبٍ أعظم
مِن حُبِّ مَن يَبذِلُ نَفْسَهُ في سَبيلِ أَحبّائه.
التسبحة دانيال ٣: ٥٧ – ٨٨، ٥٦
كل خليقةٍ فلتُسبِّح الربّ
سبِّحوا إلهنا، ياجميع خلائقه (عن رؤيا ١٩: ٥)
بارِكي الرَّبَّ يا جَميعَ أَعْمالِ الرَّبّ *
سَبِّحيه وآرفَعيه إِلى الدُّهور
بارِكوا الرَّبَّ يا مَلائِكَةَ الرَّبّ *
بارِكي الرَّبَّ أَيَّتُها السَّموات
بارِكي الرَّبَّ يا جَميعَ المِياهِ الَّتي فَوقَ السَّماء *
بارِكي الرَّبَّ يا جَميعَ الجُيوش
باركا الرَّبَّ أَيَّتُها الشَّمسُ والقَمَر *
باركي الربَّ يا نُجومَ السَّماء
بارِكي الرَّبَّ يا جَميعَ الأَمطارِ والأَنْداء *
بارِّكي الرَّبَّ يا جَميعَ الأَرْياح
بارِكا الرَّبَّ أَيَّتُها النَّارُ والحَرّ *
بارِكا الرَّبَّ أَيُّتُها البَرْدُ والحَرّ
بارِكا الرَّبَّ أَيُّها النَّدى والصَّقيع *
بارِكا الرَّبَّ أَيُّها الجَمَدُ والبَرْد
بارِكا الرَّبَّ أَيُّها الجَليدُ والثَّلْج *
بارِكا الرَّبَّ أَيُّها اللَّيلُ والنَّهار
بارِكا الرَّبَّ أَيُّها النُّورُ والظَّلام *
بارِكي الرَّبَّ أَيَّتُها البُروقُ والغُيوم
لِتُباركِ الأَرضُ الرَّبَّ *
لِتُسَبِّحْه وتَرفَعْه إِلى الدُّهور
بارِكي الرَّبَّ أَيَّتُها الجِبالُ والتِّلال *
بارِكي الرَّبَّ يا جَميعَ أَنبِتَةِ الأَرض
بارِكي الرَّبَّ أَيَّتُها اليَنابيع *
بارِكي الرَّبَّ أَيَّتُها البِحارُ والأَنْهار
بارِكي الرَّبَّ أَيَّتُها الحيتان †
وجَميعُ ما يَتَحَرَّكُ في المِياه *
بارِكي الرَّبَّ يا جَميعَ طُيورِ السَّماء
بارِكي الرَّبَّ أَيَّتُها الوُحوش والمَواشي *
بارِكوا الرَّبَّ يا بَني البَشَر
بارِكوا الرَّبَّ يا بَني إِسْرائيل *
سَبِّحوه وآرفَعوه إِلى الدُّهور
باركوا الرَّبَّ يا كَهَنَةَ الرَّبِّ *
بارِكوا الرَّبَّ يا خُدَّامَ الرَّبّ
بارِكوا الرَّبَّ يا أَرْواحَ ونُفوسَ الأَبْرار *
بارِكوا الرَّبَّ أَيُّها القِدِّيسون والمُتَواضِعو القُلوب
باركِوا الرَّبَّ يا حَنَنْيا وعَزَرْيا وميشائيل *
سَبِّحوه وآرفَعوه إِلى الدُّهور.
لنُبارِكِ الآب والابن والروح القدس *
لنُسبِّح وَلْنَرْفَعْهُ إِلَى الدُّهُور.
مُبارَكٌ أنتَ فِي جَلَدِ السَّماءِ *
نَرْفَعُكَ وَنُسَبِّحُكَ إلى الدهور.
هنا لا يُقال المجد للآب….
أنتيفونة ٢: ما مِن حبٍ أعظم
مِن حُبِّ مَن يَبذِلُ نَفْسَهُ في سَبيلِ أَحبّائه.
أنتيفونة ٣: يقولُ الرَّبُّ:
إذا عَملتم بما أوصَيتِكُم بِهِ، كُنتم أحبَّائي.
المزمور ١٤٩
سرور القديسين
أبناء الكنيسة، أبناء الشعب الجديد،
فليبتهجوا بملكهم، بالمسيح (هزيكوس)
أَنشِدوا للرَّبِّ نَشيدًا جَديدًا *
تَسبِحَتُه في جَماعةِ الأَصْفِياء
لِيَفرَحْ إِسْرائيلُ بِصانِعِه! *
لِيَبتَهِجْ بَنو صِهْيونَ بِمَلِكِهم!
لِيُسَبِّحوا اْسمَه بِالرَّقْص! *
لِيَعزِفوا لَه بِالدُّفِّ والكِنَّارة!
فإِنَّ الرَّبَّ يَرْضى عن شَعبِهِ *
يُزَيِّنُ الوُضَعاءَ بِخَلاصِهِ
يَبتَهِجُ الأَصفِياءُ بالمَجْد *
يُهَلِّلونَ على أَسِرَّتِهم
تَعْظيمُ اللهِ مِلْءَ حُلوقِهِم *
وسَيفٌ ذو حَدَّينِ بِأَيديهم
لإِنْزَالِ الِاْنتِقام بِالأُمَم *
والعِقابِ بِالشُّعوب
لِرَبطِ مُلوكِها بِالقُيود *
وأَشْرافِها بِكُبولٍ مِن حَديد
لِتَنْفيذِ الحُكْمِ المَكْتوبِ فيهم: *
هذا فَخرٌ لِجَميعِ أَصْفِيائِه.
المَجْدُ لِلآبِ وَالابْنِ *
وَالرُّوحِ القُدُس
كَما كَانَ في البَدءِ والآنَ وَكُلَّ أوَانٍ *
وَإلى دَهْرِ الدُّهُور. آمين.
أنتيفونة ٣: يقولُ الرَّبُّ:
إذا عَملتم بما أوصَيتِكُم بِهِ، كُنتم أحبَّائي.
القراءة أفسس ٢: ١٩ – ٢٢
فلَستُم إِذاً بَعدَ اليَومِ غُرَباءَ أَو نُزَلاء، بل أَنتُم مِن أَبناءَ وَطَنِ القِدِّيسين ومِن أَهْلِ بَيتِ الله، بُنيتُم على أَساسِ الرُّسُلِ والأَنبِياء، وحَجَرُ الزَّاوِيَةِ هو المسيحُ يسوعُ نَفْسُه. فيه يُحكَمُ البِناءُ كُلُّه وَيرتَفِعُ لِيَكونَ هَيكلاً مُقدَّسًا في الرَّبّ، وبِه أَنتُم أَيضًا تُبنَونَ معًا لِتَصيروا مَسكِنًا للهِ في الرُّوح.
الردة
• تقيمُ منهم أُمراء * في الأرض كلها
•• تقيمُ منهم أُمراء * في الأرض كلها
• يذكرون اسمك، يا ربّ
•• في الأرض كلّها
• المجد للآب والابن، والروح القدس
•• تقيمُ منهم أُمراء * في الأرض كلها
القراءة الأولى
من رسالة القديس بولس الأولى إلى أهل قورنتوس ٤: ١-١٦
لنقتد بالرسول، كما اقتدى الرسول بالمسيح
فَلْيَعُدَّنَا النَّاسُ خَدَمًا لِلمَسِيحِ وَوُكَلاءَ أَسرارِ اللهِ. وَمَا يُطلَبُ آخِرَ الأَمرِ منَ الوُكَلاءِ أن يَكُونَ كُلٌّ مِنهُم أَمِينًا. أمَّا أنَا فَأَقَلُّ مَا عَلَيَّ أن تَدِينُونِي أو تَدِينَنِي مَحكَمَةٌ بَشَرِيَّةٌ، بَل لا أَدِينُ نَفسِي، فَضَمِيرِي لا يُؤَنِّبُنِي بِشَيءٍ. عَلَى أَنِّي لَسْتُ مُبَرَّرًا لِذَلِكَ، فَدَيَّانِي هُوَ الرَّبُّ. فَلا تَدِينُوا أحَدًا قَبلَ الأوَانِ، قَبلَ أن يَأتِيَ الرَّبُّ، فَهُوَ الَّذِي يُنِيرُ خَفَايَا الظُّلُمَاتِ، وَيَكشِفُ عَن نِيَّاتِ القُلُوبِ، وَعِندَئِذٍ يَنَالُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ اللهِ مَا يَعُودُ عَلَيهِ مِنَ الثَّنَاءِ. وَفِي هَذِهِ الأُمُورِ، ضَرَبْتُ مَثَلاً مِن نَفسِي وَمِن أَبُلُّسَ لأجلِكُم، أيُّهَا الإخوَةُ، لِتَتعَلَّمُوا بِنَا ألاَّ تَنتَفِخُوا مِنَ الكِبرِيَاءِ فَتَنصُرُوا الوَاحِدَ عَلَى الآخَرِ. فَمَنِ الَّذِي يُمَيِّزُكَ؟ وَأَيُّ شَيءٍ لَكَ لَم تَنَلْهُ؟ فَإن كُنْتَ قَد نِلْتَهُ، فَلِمَ تَفتَخِرُ كَأَنَّكَ لَم تَنَلْهُ؟ لَقَد شَبِعْتُم! لَقَدِ اغتَنَيْتُم! مِن دُونِنَا مَلَكْتُم، وَيَا لَيتَكُم مَلَكْتُم فَنَملِكَ نَحنُ أَيضًا مَعَكُم. لأنِّي أَرَى أنَّ اللهَ أَنزَلَنَا نَحنُ الرُّسُلَ أَدنَى مَنـزِلَةٍ كَالمَحكُومِ عَلَيهِم بِالمَوتِ، فَقَد صِرْنَا مَعرُوضِينَ لِنَظَرِ العَالَمِ وَالمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ. نَحنُ حَمقَى مِن أَجلِ المَسِيحِ، وَأَنتُم عُقَلاءُ فِي المَسِيحِ. نَحنُ ضُعَفَاءُ وَأَنتُم أقوِيَاءُ. أنتُم مُكَرَّمُونَ وَنَحنُ مُحتَقَرُونَ. وَلا نَزَالُ حَتَّى هَذِهِ السَّاعَةِ أيضًا نَجُوعُ وَنَعطَشُ وَنَعْرَى وَنُلطَمُ وَنُشَرَّدُ، وَنُجهِدُ النَّفسَ فِي العَمَلِ بِأَيدِينَا. نُشتَمُ فنُبَارِكُ، نُضطَهَدُ فَنَحتَمِلُ، يُشَنَّعُ عَلَينَا فَنَرُدُّ بِالحُسْنَى. صِرْنَا شِبهَ أَقذَارِ العَالَمِ وَنُفَايَةَ النَّاسِ أَجمَعِينَ، إلَى اليَومِ.
لا أُرِيدُ فِيمَا أَكتُبُهُ أن أُخجِلَكُم، بَل أُريدُ أَن أَنصَحَكُم نَصِيحَتِي لأَبنَائِي الأحِبَّاءِ. فَقَد يَكُونُ لَكُم أُلُوفُ الحُرَّاسِ فِي المَسِيحِ، وَلَكِن لَيسَ لَكُم عِدَّةُ آبَاءٍ، لأنِّي أنَا الَّذِي وَلَدَكُم بِالبِشَارَةِ، فِي المَسِيحِ يَسُوعَ، فَأَحُثُّكُم إِذاً أن تَقتَدُوا بِي.
الردة يوحنا ١٥: ٥؛ متى ١٣: ٢
• لا أَدعُوكُم خَدَمًا بَعدَ اليَومِ، فَقَد دَعَوتُكُم أَحِبَّائِي. *
لأنِّي أطلَعتُكُم عَلَى كُلِّ مَا سَمِعتُهُ مِن أَبِي.
• أُعطِيتُم أَنتُم أَن تَعرِفُوا أَسرَارَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ.
طُوبَى لِعُيُونِكُم لأنَّهَا تُبصِرُ وَلآذَانِكُم لأنَّها تَسمَعُ.
• لأنِّي أطلَعتُكُم عَلَى كُلِّ مَا سَمِعتُهُ مِن أَبِي.
القراءة الثانية
من عظة القديس يوحنا فم الذهب الأسقف في الرسالة الأولى إلى أهل قورنتس
(العظة 4، 3 و4:PG 61، 34-36)
ما هو ضعيف في نظر الله إنما هو أقوى من الناس
ثبَتَ الصَّليبُ على يدِ أناسٍ بسطاءَ جَهَلَة، واقتنعَ به العالمُ كلُّه. لم يتكلَّمُوا في شؤونٍ هيِّنةٍ، بل في أمورِ الله، وفي الدِّيانةِ الحقيقيّةِ، وفي الحياةِ المبنيّةِ على الإنجيلِ، وفي الدَّينونةِ الآتيَةِ. الصَّليبُ صيَّرَ الجهّالَ والبسطاءَ كلَّهم فلاسفةً وحكماءَ. أرأَيْتَ كيف أنَّ ما هو حماقةٌ لدى اللهِ إنَّما هو أحكمُ من حكمةِ النَّاسِ، والضَّعفَ لديْه أقوى من قوّةِ النَّاسِ.
كيف كانَ الأقوى؟ لأنه شمَلَ العالَمَ كلَّه، وخضعَ الجميعُ لقوَّتِه، وأمامَ كلِّ الجهودِ التي حاولَتْ أن تَمحُوَ اسمَ المسيح العكسُ حَصَل: ازدهَرَ هذا الاسمُ، وازدادَ بصورةٍ عجيبةٍ. وفنِيَ مَن قاومَه وذهبوا إلى الهلاكِ. الأحياءُ أعلنوا الحربَ على الميْتِ، ولم يقدِروا شيئًا. ولهذا عندَما يقولُ اليونانُّي فيَّ إنّي ميْتٌ، فهو يبيِّنُ بالقولِ نفسِه إنّه أحمقُ. وأَظهَرُ أنا، المحسوبُ في نظرِه أحمقَ، أحكَمَ من الحكماءِ. وعندما يقولُ فيَّ إنّي ضعيفٌ، فهو يبيِّنُ أنَّه هو نفسُه أضعفُ من كلِّ ضعيفٍ. ما استطاعَ أن يعملَه العشَّارون والصيَّادون بنعمةِ اللهِ لم يستطِعْه الفلاسفةُ، ولا الحكَّامُ المستبِدُّون. ولو تجوَّلْتَ في العالمِ كلِّه لمـَا وجدْتَ حتى من استطاعَ أن يتصوّرَه.
تأمَّلَ بولسُ في هذا فقال: “الضُّعفُ مِنَ اللهِ أوفَرُ قُوَّةً مِن النَّاسِ” (1 قورنتس 1: 25). ويتَّضحُ من هذا الكلامِ أنَّ كِرازتَنا هي من الله. لأنّه كيف يمكِنُ أن يخطرَ على بالِ اثنَيْ عَشَرَ رجلًا، كلُّهم جُهَّالٌ، سكنوا البحيراتِ والأنهارَ والقفارَ، أن يقوموا بمثلِ هذه الأمورِ، هم الذين رُبَّما لم يَصِلُوا يومًا إلى المدينةِ، ولا تكلَّموا في أسواقِها، وأن يقاوموا العالمَ كلَّه ويعلِّموه؟ كانوا ضِعافًا خائفين. وقد بيَّنَ ذلك مَن كتبَ عنهم (في الإنجيل المقدَّس). لم يكتُمْ شيئًا، ولا أرادَ أن يُخفِيَ ضعفَهم. وهذا أكبرُ دليلٍ على الحقيقةِ. ماذا قالَ فيهم؟ قال: لـمَّـا أُلقِيَ القبضُ على المسيحِ هربوا، مع أنَّهم شاهدوا المعجزاتِ الكثيرةَ من قبلُ. ورئيسُهم أنكرَه.
فكيف لهم أن يقفوا في وجهِ الأرضِ كلِّها ويعلِّموا، هم الذين لم يتحمَّلوا هجومَ اليهودِ والمسيحُ ما زالَ حيًّا، ثم ماتَ ودُفِنَ ولم يَقُمْ على حدِّ قولِكم ولا كلَّمَهم، ولا شجَّعهم؟ أليسَ من المنطقِ أن يقولوا لأنفسِهم في هذه الحالِ: “ما هذا؟ لم يقدِرْ أن يخلِّصَ نفسَه، أفيكونُ قادرًا على حمايتِنا؟ لم يَكْفِ نفسَه وهو حيٌّ، فكيف يمُدُّ لنا يدَ المساعدةِ وهو مَيْتٌ؟ لم يُخضِعْ أيًّا من الشُّعوبِ في حياتِه، فكيف نُقنِعُ نحن الكونَ كلَّه باسمِه؟ وكيف لا يكون القيامُ بمثلِ هذا، بل محضُ التفكيرِ فيه، أمرًا مناقضًا للعقل”؟
ولهذا فمن الواضحِ أنَهم لو لم يرَوْه يقومُ، ولم يُقدِّمْ لهم الدَّليلَ الأعظمَ على قدرتِه، لما ساروا في مِثلِ هذه المغامرةِ.
الردة ١ قورنتس ١: ٢٣- ٢٤؛ ٢ قورنتس ٤: ٨؛ روما ٨: ٣٧
• فَإنَّنَا نُبَشِّرُ بِمَسِيحٍ مَصلُوبٍ، عِثَارٍ لِليَهُودِ وَحَمَاقَةٍ لِلوَثَنِيِّينَ، وَأمَّا لِلمَدعُوِّينَ *
فَهُوَ مَسِيحٌ، قُدرَةُ اللهِ وَحِكمَةُ الله.
• يُضَيَّقُ عَلَينَا مِن كُلِّ جِهَةٍ. وَلَكِنَّنَا فِي ذَلِكَ كُلِّهِ فُزْنَا فَوزًا مُبِينًا، بِالَّذِي أحَبَّنَا.
• فَهُوَ مَسِيحٌ، قُدرَةُ اللهِ وَحِكمَةُ الله.
أنتيفونة تسبحة زكريا:
يقوم سورُ المدينة المقدَّسة أورشليم على اثني عشرَ أساسًا،
على كلٍّ منها اسمٌ من أسماءِ رُسُلِ الحَمَل الاثني عَشَر،
والحَمَل قامَ مَقامَ مَشْعَلِها.
التسبحة الإنجيلية لزكريا لوقا ١: ٦٨ – ٧٩
المسيح والمعمدان سابقه
مُبارَكٌ الرَّبُّ إِلهُنا *
لأَنَّهُ افتَقَدَ وصَنَعَ فِدَاءً لشَعبِهِ
وَأَقامَ لَنا قَرْنَ خَلاصٍ *
في بَيتِ داوُدَ فَتاهُ
كَما تَكَلَّمَ على أفواهِ أَنِبيائِهِ القدِّيسين *
الَّذِين هُم مُنذُ الدَّهر:
بأنْ يُخَلِّصَنا مِن أَعدائِنا *
وَمِن أَيدِي جَميعِ مُبغِضينا
ليَصنَعَ رَحمَةً إلى آبائِنا *
ويذْكُرَ عَهدَهُ الـمُقَدَّس
القَسَمَ الَّذي حلَفَ لإِبراهيمَ أَبينا *
أَن يُنعِمَ علَينا
بأَن نَنجُوَ مِن أَيدِي أَعدائِنا *
فَنعبُدَه بلا خَوفٍ
بالقداسَةِ والبِرِّ *
جَميعَ أَيَّامِ حَياتِنا
وأَنتَ أَيُّها الصَّبيُّ نَبِيَّ العَلِيّ تُدعى *
لأَنَّكَ تَسبِقُ أَمامَ وَجْهِ الرَّبِّ لِتُعِدَّ طُرُقَهُ
وتُعطِيَ شَعبَه عِلْمَ الخَلاصِ *
لمَغفِرَةِ خَطاياهُمْ
بِأحشاءِ رَحمَةِ إِلهِنا *
الذي افتَقَدَنا بِهَا المُشرِقُ مِنَ العَلاء
ليُضيءَ للجالسِينَ في الظُّلْمَةِ وَظِلالِ الـمَوت *
ويُرشِدَ أقدامَنا إلى سَبيلِ السَّلامة
المَجْدُ لِلآبِ وَالابْنِ *
وَالرُّوحِ القُدُس
كَما كَانَ في البَدءِ والآنَ وَكُلَّ أوَانٍ *
وَإلى دَهْرِ الدُّهُور. آمين.
أنتيفونة تسبحة زكريا:
يقوم سورُ المدينة المقدَّسة أورشليم على اثني عشرَ أساسًا،
على كلٍّ منها اسمٌ من أسماءِ رُسُلِ الحَمَل الاثني عَشَر،
والحَمَل قامَ مَقامَ مَشْعَلِها.
الأدعية
أيها الإخوة، أَمَدّنا الرُسلُ بالميراث السماوي. فلنشكر لله أبينا نعمه الوافرة قائلين:
رَبَّنَا، إيَّاكَ يَحمَدُ مَوكِبُ الرُّسُلِ الأبرَار.
الحمد لك، ربنا، على مائدة جسدك ودمك، التي تسلّمناها من الرسل،
– إنها تُنعشنا وبها حياتنا.
الحمد لكَ، على مائدة كلامك، التي أعدّها لنا الرسل،
– إنها تُنير لنا الطريق، وبها سعادتنا.
الحمد لكَ، على كنيستك المقدسة، التي أسّستها على صخرة الرسل،
– إنها تجمعنا وتوحّدنا تحت ستر حمايتك.
الحمد لك، على سرّ العماد وسرّ التوبة، اللذين عهدت بهما إلى الرسل،
– إنهما يُزيلان آثامنا، ويُعيدان إلينا حال النعمة والبرارة.
أبانا الَّذي في السَّمواتِ:
لِيَتَقَدَّس اسْمُكَ؛
لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ؛
لِتَكُنْ مَشيئَتُكَ، كَما في السَّماءِ كَذَلِكَ عَلى الأرض.
أَعطِنا خُبزَنا كَفافَ يَومِنا؛
واغفِرْ لَنا خَطايانا،
كَما نَحنُ نَغفِرُ لِمَن أخْطَأَ إِلَيْنا،
ولا تُدْخِلْنا في التَّجارِبِ،
لَكِن نَجِّنا مِنَ الشِّرِّير.
الصلاة
شَدِّدْ إِيمَانَنَا، أَيُّهَا الرَّبُّ القَدِيرُ، فَنَتَبَعَ الـمَسِيحَ بِنُفُوسٍ صَادِقَةٍ، عَلَى مِثَالِ القِدِّيسِ بَرْتِلْمَاوُسَ الرَّسُول † وَهَبْ بِشَفَاعَتِهِ لِلْكَنِيسَة * أَنْ تَكُونَ سِرَّ الخَلَاصِ لِلأُمَمِ جَمِيعًا. بِرَبِّنَا يَسُوعَ الـمَسِيحِ ٱبْنِكَ * الإِلَهِ الحَيِّ الـمَالِكِ مَعَكَ وَمَعَ الرُّوحِ القُدُس † إِلَى دَهْرِ الدُّهُور.
البركة
١) إذا حضر الصلاة كاهن أو شماس:
• الرَّبُّ مَعَكُم.
– وَمَعَ رُوحِكَ أيضًا.
• بارَكَكُم الله القادِرُ على كُلِّ شَيء: الآبُ والابنُ † والرُّوحُ القُدُس.
– آمين.
• اذْهَبوا بِسَلامِ المَسِيح.
– الشُّكْرُ لله.
٢) إذا لم يحضر الصلاة كاهن أو شماس:
• بارَكَنا الرَّبُّ، وحَفِظَنَا مِن كُلّ شَرٍّ، وبَلَغَ بِنا الحياةَ الأبدية.
