«وإِذا رَجُلانِ يُكَلِّمانِه، وهُما مُوسى وإِيلِيَّا، قد تَراءَيا في المَجد، وأَخَذا يَتَكلَّمانِ على رَحيلِه الَّذي سَيتِمُّ في أُورَشَليم»

صعد الرّب يسوع الجبل مع التلاميذ الثلاثة الذين اختارهم. ثم تجلّى بنور إلهيّ مشعّ، “فصارَت ثِيابه بِيضاً تَتَلألأُ كَالبَرْق”. ثمّ تحدّث موسى وإيليّا، اللذان أحاطا بالرّب يسوع ، فيما بينهما “على رَحيلِه الَّذي سَيتِمُّ في أُورَشَليم”، أي سرّ تجسّده وآلامه الخلاصيّة، التي سوف تتحقّق على الصليب. لأنّه صحيح أنّ شريعة موسى وتعليم الأنبياء قد أظهرت مقدَّمًا سرّ الرّب يسوع المسيح… لقد كان حضور موسى وإيليّا ومحادثتهما يهدفان إلى إظهار أنّ الناموس والأنبياء كانوا مرافقين لربّنا يسوع المسيح ، الربّ الذي أظهروه… بعد ظهورهما، لم يسكتا، لكنّهما تحدّثا عن المجد الذي كان سيغمر الربّ في أورشليم من خلال آلامه وصليبه وخاصّة قيامته. قد يكون القدّيس بطرس ظَنَّ أنّ ملكوت الله قد تحقّق، فتمنّى أن يبقى على الجبل، لأنّه قال “لَو نَصَبنا ثَلاثَ خِيَم، واحِدَةً لَكَ وواحدةً لِموسى وواحِدةً لإِيليَّا! ولم يَكُنْ يَدري ما يَقول”. لأنّ وقت نهاية العالم لم يحِن، كما أنّ القدّيسين لن يتمتّعوا في القت الحاضر بالرجاء الذي وُعِدوا به. لأنّ القدّيس بولس يؤكِّد بأنّ الرّب يسوع “سيُغَيِّرُ هَيئَةَ جَسَدِنا الحَقير فيَجعَلُه على صُورةِ جَسَدِه المَجيد بما لَه مِن قُدرَةٍ يُخضِعُ بِها لِنَفْسِه كُلَّ شيَء” (في 3: 21). ونظرًا لأنّ مشروع الخلاص لم يكتمل بعد، كونه فقط في بدايته، لم يكن من الممكن للرّب يسوع المسيح، الذي جاء محبّةً بالعالم، أن يتخلّى عن رغبته في التألّم من أجله. إذ قد أبقى على الطبيعة البشريّة ليعاني الموت في جسده، ويبيد الموت بقيامته من بين الأموات.