787views
أيام المجيء الكبرى
صلاة السَحَر
• اللهم، بادر إلى مَعونتي. (هنا يرسم المصلون إشارة الصليب).
– يا ربّ، أسرع إلى إغاثتي.
المجد للآب والابن، والروح القدس
كما كان في البدء والآن وكل أوان،
وإلى دهر الدهور. آمين. هللويا.
• يا ربِّ افتَحْ شَفَتّيَّ.
– ليُخبرَ فَمي بتسبحتِكَ.
أنتيفونة: لِلرَّبِّ الَّذِي دَنَا يَوْمُهُ، هَلُمُّوا نَسُجُد.
المزمور 94 (95)
الدعوة إلى حمدِ الله
ليُشدّد بعضكم بعضًا، كلّ يوم،
ما دام إعلان هذا اليوم (عب 3: 13)
هَلُمّوا نُهَلِّلُ لِلرَّبّ *
نَهتِفُ لِصَخرَةِ خَلاصِنا
نُبادِرُ إِلى وَجهِه بِالشُّكْران *
ونَهتِفُ لَه بِالأَناشيد
فإِنَّ الرَّبَّ إِلهٌ عَظيم *
وعلى جَميعِ الآلِهَةِ مَلِكٌ عَظيم
هو الَّذي بِيَدِه أَعماقُ الأَرض *
ولَه قِمَمُ الجِبال
لَه البَحرُ وهو صَنَعَه *
ويَداه جَبَلَتا اليَبَس
هَلُمُّوا نَسجُدُ ونَركعُ لَه *
نَجْثو أَمامَ الرَّبِّ صانِعِنا
فإِنَّه هو إِلهُنا *
ونحنُ شَعبُ مَرْعاه وغَنَمُ يَدِه
أَليومَ إِذا سَمِعتُم صَوتَه *
فلا تُقَسُّوا قُلوبَكم كما في مَريبة
وكما في يَوم مَسَّة في البَرِّيَّة †
حَيثُ آباؤكَمُ اْمتَحَنوني واْختَبَروني *
وكانوا يَرَونَ أَعْمالي
أَربَعينَ سَنَةً سَئِمتُ ذلِكَ الجيل وقُلتُ: *
«هُم شَعبٌ ضَلَّت قُلوبُهم»، ولَمْ يَعرفوا سُبُلي
حتَّى أًقسَمتُ في غَضَبي *
أَنْ لَن يَدْخُلوا في راحَتي
المجد للآب والابن *
والروح القدس.
كما كان في البدء والآن وكل أوان *
وإلى دهر الدهور. آمين.
أنتيفونة: لِلرَّبِّ الَّذِي دَنَا يَوْمُهُ، هَلُمُّوا نَسُجُد.
أنتيفونة ١: إليكَ، يا رَبُّ، سَمَوتُ بِنَفْسِي؛
تَعالَ أنقِذْني، يا رَبُّ، إنِّي بِكَ اعتَصَمْتُ.
المزمور ٨٦ (٨٧)
أورشليم أُمُّ جميع الأمم
أما أورشليم العليا فحرّة، وهي أمّنا (غلاطية ٤: ٢٦)
على الجِبالِ المُقَدَّسةِ أسَاسُها †
الرَّبُّ يُؤْثِرُ أَبوابَ صِهْيون *
على جَميعِ مَساكِنِ يَعْقوب
لَقَدْ قِيلَتِ الأمْجَادُ فيكِ *
يا مَدينةَ الله
أَذْكُرُ رَهَبَ وبابِلَ لِمَعارِفِي †
هُوَذا فَلِسْطينُ وصُورُ معَ كُوش: *
«فيها وُلدَ فُلان»
أَمَّا صِهْيونُ فيُقالُ فيها: †
«كُلُّ إِنسانٍ وُلدَ فيها *
والعَلِيُّ هو الَّذي ثَبَّتَها»
الرَّبُّ يُدَوِّنُ في سِجِلِّ الشُّعُوب *
أَنَّ فُلانًا وُلدَ فيها
فيَقولُ المُرَنِّمونَ والرَّاقِصُون: *
«فيكِ جَميعُ يَنابيعي»
المَجْدُ لِلآبِ وَالابْنِ *
وَالرُّوحِ القُدُس
كَما كَانَ في البَدءِ والآنَ وَكُلَّ أوَانٍ *
وَإلى دَهْرِ الدُّهُور. آمين.
أنتيفونة ١: إليكَ، يا رَبُّ، سَمَوتُ بِنَفْسِي؛
تَعالَ أنقِذْني، يا رَبُّ، إنِّي بِكَ اعتَصَمْتُ.
أنتيفونة ٢: أعطِ، يا رَبُّ،
الَّذينَ يَنتَظِرونَكَ الثَّوابَ،
وَليَتبيَّنْ صِدْقُ أنْبيائِكَ.
التسبحة أشعيا ٤٠: ١٠-١٧
الراعي الصالح: الإله العلي الحكيم
هاءنذا آتٍ ومعي جزائي (رؤيا ٢٢: ١٢)
هُوَذَا السَّيِّدُ الرَّبُّ يَأتي بِقُوَّةٍ *
وذِرَاعُهُ تُمِدُّهُ بِالسُّلْطَانِ
هُوَذَا جَزَاؤُهُ مَعَهُ *
وأُجْرَتُهُ قُدَّامَهُ
يَرْعَى قَطِيعَهُ كالرَّاعي *
يَجمَعُ الحُمْلانَ بِذِراعِهِ
ويَحْمِلُهَا في حِضْنِهِ *
ويَسُوقُ المُرضِعَاتِ رُوَيدًا
مَنِ الَّذي قَاسَ بِكَفِّهِ المِياهَ *
ومَسَحَ بِشِبرِهِ السَّمَواتَ
وكَالَ بِالثُّلْثِ تُرَابَ الأَرْضِ *
ووَزَنَ الجِبالَ بِالقَبَّانِ والتِّلالَ بِالمِيزَان؟
مَنِ الَّذي أَرشَدَ رُوحَ الرَّبِّ *
أَو كَانَ لَهُ مُشِيرًا فَعَلَّمَهُ؟
مَنِ الَّذِي اسْتَشارَهُ فأَفهَمَهُ *
وعَلَّمَهُ سَبيلَ الحَقِّ
فلَقَّنَهُ المَعرِفَةَ *
وعَلَّمَهُ طَرِيقَ الفَهمِ؟
ها إِنَّ الأُمَمَ تُحسَبُ كنُقطَةٍ مِن دَلْوٍ †
وكَحَبَّةِ تُرابٍ في ميزانٍ *
ها إِنَّ الجُزُرَ كَذَرَّةٍ يَرْفَعُهَا
ولُبْنانَ غَيرُ كافٍ لِلوَقودِ *
وحَيَوانَهُ غَيرُ كافٍ لِلمُحرَقَة
جَميعُ الأُمَمَ أَمامَهُ كَلَا شَيْءٍ *
تُحسَبُ لَدَيْهِ أَقَلَّ مِنَ العَدَمِ والخَوَاء
المَجْدُ لِلآبِ وَالابْنِ *
وَالرُّوحِ القُدُس
كَما كَانَ في البَدءِ والآنَ وَكُلَّ أوَانٍ *
وَإلى دَهْرِ الدُّهُور. آمين.
أنتيفونة ٢: أعطِ، يا رَبُّ،
الَّذينَ يَنتَظِرونَكَ الثَّوابَ،
وَليَتبيَّنْ صِدْقُ أنْبيائِكَ.
أنتيفونة ٣: قُمْ، يا رَبُّ،
ولا تُبْطِئ في المَجِيء إلى عِبَادِك.
المزمور ٩٨ (٩٩)
الإله ربّنا قدوس
أنت أسمى من الكاروبيم،
يا من أجرى تغييرًا كبيرًا في وجه الأرض،
عندما صار شبيهًا بنا (ق. اثناسيوس)
الرَّبُّ مَلَكَ فالشُّعوبُ تَرتَعِد *
هو جالِسٌ على الكَروبينَ فالأَرضُ تَتَزَعْزَع
الرَّبُّ عَظيمٌ في صِهْيون *
ومتَعالٍ على جَميعِ الشُّعوب
لِيُحمَدِ اسْمُكَ العَظيمُ الرَّهيب †
فإِنَّه قُدُّوسٌ قَدير *
أنتَ المَلِكُ المُحِبُّ للِحَقّ
فإِنَّكَ أَنتَ أَقَمْتَ الاسْتِقامةَ *
وأَجْرَيتَ في يَعْقوبَ الحَقَّ والعَدل
عَظِّموا الرَّبَّ إِلهَنا †
واسْجُدوا لِمَوطئ قَدَمَيهِ *
فإِنَّه قُدُّوس
موسَى وهارونُ بَينَ كَهَنَتِهِ *
وصَموئيلُ بَينَ مَن يَدْعونَ بِاسْمِهِ
كانوا يَدْعونَ الرَّبَّ *
وكانَ يُجيبُهُم
في عَمودِ الغَمامِ كَلَّمَهُم *
حَفِظوا شَهادَتَه والفَرائِضَ الَّتي آتاهُم
أَيُّها الرَّبُّ إِلهُنا إِنَّكَ أَجَبْتَهُمْ †
كُنتَ إِلهًا مُسَامِحًا *
ومِن مَساوِئهِم مُنتَقِمًا
عَظِّمُوا الرَّبَّ إِلهَنا †
واسْجُدوا لِجَبَلِ قُدْسِهِ *
فإِنَّ الرَّبَّ إِلهَنا قُدُّوس
المَجْدُ لِلآبِ وَالابْنِ *
وَالرُّوحِ القُدُس
كَما كَانَ في البَدءِ والآنَ وَكُلَّ أوَانٍ *
وَإلى دَهْرِ الدُّهُور. آمين.
أنتيفونة ٣: قُمْ، يا رَبُّ،
ولا تُبْطِئ في المَجِيء إلى عِبَادِك
القراءة 2 أشعيا 2: 3
هَلُمُّوا نَصْعَدُ إِلَى جَبَلِ الرَّبِّ، إِلَى بَيْتِ إِلَهِ يَعْقُوبَ، وَهُوَ يُعَلِّمُنَا طُرُقَهُ، فَنَسِيرَ فِي سُبُلِهِ. لِأَنَّهَا مِنْ صِهيونَ تَخْرُجُ الشَّرِيعَةُ، وَمِنْ أُورَشَلِيمَ كَلِمَةُ الرَّبّ.
الردّة
• سَيُشرِقُ الرَّبُّ * عَلَيكِ، يا أُورَشَليم
•• سَيُشرِقُ الرَّبُّ * عَلَيكِ، يا أُورَشَليم
• وَمَجْدُهُ سَيَتَرَاءَى
•• عَلَيكِ، يا أُورَشَليم
• المجد للآب والابن، والروح القدس
•• سَيُشرِقُ الرَّبُّ * عَلَيكِ، يا أُورَشَليم
القراءة الأولى
من سفر أشعيا النبي 47: 1 و 3-15
إِنزِلي وآقعُدي على التُّراب أَيَّتُها البِكر بِنتُ بابِل أُقعُدي على الأَرضِ فإِنَّه لا عَرشَ لَكِ يا بِنتَ الكَلْدانِيِّينَ ولا تُدْعَينَ مِن بَعدُ ناعِمَةً مُترَفَة. خُذي الرَّحى وآطحَني الدَّقيق إِكشِفي نِقابَكِ وشَمِّري الذَّيل وآكشِفي عنِ السَّاقِ وآعبُري الأَنْهار. ستَنكَشِفُ عَورَتُكِ ويَظهَرُ عارُكِ إِنِّي أَنتَقِمُ ولا يَمنَعُني أَحَد. أُقعُدي صامِتَةً وآدخُلي في الظَّلام يا بِنْتَ الكَلْدانِيِّين فإِنَّكِ لا تُدعَينَ سَيِّدَةَ المَمالِكِ مِن بَعدُ. قد غَضِبتُ على شَعْبى وأَلحَقتُ العارَ بِميراثي وأَسلَمتُهم إِلى يَدِكِ فلَم تَصنَعي إِلَيهم رَحمَةً بل ثَقَّلتِ على الشَّيخِ نيرَكِ جِداً وقُلتِ: «لِلأَبَدِ أَكونُ سَيِّدَةً» فما وَعَيتِ هذه في قَلبِكِ ولا ذَكَرتِ عاقِبَتَها. فآسمَعي الآنَ هذا أَيَّتُها المُتَنَعِّمَة السَّاكِنَةُ في أَمانٍ، القائِلَةُ في قَلبِها: «أَنا ولَيسَ غَيري، لن أَبْقى أَرمَلَة ولن أَعرِفَ الثُّكلَ«. سيَأتي علَيكِ كِلا الأَمرَينِ بَغتَةً في يَومٍ واحِدٍ الثُّكلُ والإِرْمال فيَنقَضَّانِ علَيكِ بِشِدَّتِهما بِالرَّغمِ مِن أَنْواعَ سِحرِكِ وقُوَّةِ رُقاكِ الكَثيرة. قد وَثقتِ بِخُبثِكِ وقُلتِ: «لا يَراني أَحَد». حِكمَتُكِ وعِلمُكِ هُما أَزاغاكِ فقُلتِ في قَلبِكِ. «أَنا ولَيسَ غَيري «فسيَأتي علَيكِ شَرٌّ لا تَعلَمينَ كيف تَتَدارَكينَه وتَنزِلُ علَيكِ كارِثَةٌ لا تَستَطيعينَ تَجَنُّبَها ويَأتي علَيكِ بَغتَةً هَلاكٌ لا تَعرِفينَ به. أُمكُثي على رُقاكِ وأَنْواعِ سِحرِكِ الَّذي تَعِبتِ لِأَجلِه مُنذ صِباكِ عَساكِ أَن تَستَفيدي وعَساكِ أَن تَصيري ذاتَ رُعبْ. قد أَعيَيتِ مِن كَثَرةِ مَشوراتِكِ فَلْيَقِفِ المُنَجِّمونَ النَّاظِرونَ في الكَواكِب المُعَرِّفونَ عنُ رُؤُوسِ الشُّهور ولْيُخَلِّصوكِ مِمَّا هو آتٍ علَيكِ. إِنَّهم سيَصيرونَ كالقَشّ فتُحرِقُهمُ النَّار ولا يُنقِذونَ أَنفُسَهم مِن يَدِ اللَّهيب ولا تَبْقى جَمرَةٌ يُستَدفَأُ علَيها ولا نارٌ يُقعَدُ أَمامَها هذا مَصيرُ كُلِّ ما تَعِبتِ لِأَجلِه. إِنَّ سَحَرَتَكِ الَّذينَ هم مُنذُ صِباكِ تَشَرَّدوا كُلٌّ مِنهم إِلى ناحِيَتِه ولَيسَ مَن يُخَلِّصُكِ.
الردة أشعيا 49: 13؛ 47: 4
• إِهتِفي أَيَّتُها السَّموات وآبتَهِجي أَيُّتُها الأَرض وآندَفِعي بِالهُتافِ أَيُّتُها الجِبال فإِنَّ الرَّبَّ قد عَزَّى شَعبَه ورَحِمَ بائِسيه.
• إِنَّ فادِيَنا هو رَبُّ القُوَّات وآسمُه قُدُّوسُ
• فإِنَّ الرَّبَّ قد عَزَّى شَعبَه ورَحِمَ بائِسيه.
القراءة الثانية
من كتابات القديس إيريناوس الأسقف في الرد على الهراطقة
(الكتاب 3، 20/ 2-3: SC 342-344)
التدبير الإلهي في التجسد الخلاصي
الله هو مجدُ الإنسانِ. وفي الإنسانِ يتِمُّ عمل ُالله كلُّه، وحكمتُه وقدرتُه. كما أن الطبيبَ يُظهِرُ نفسَه في المرضى الذين يُعالجهم، كذلك يُظهرُ اللهُ نفسَه في تعاملِه مع الناس. ولهذا قالَ القدِّيسُ بولس الرسول: “إنَّ اللهَ أغلَقَ على جميعِ النَّاسِ في العِصيانِ لِيَرْحَمَهُم جَميعاً” (روما 11: 32). قالَ هذا في الإنسانِ الذي عَصِيَ الله، فأُبعِدَ عن الخلود، ثم عادَ ونالَ رحمةً بيسوعَ المسيحِ ابنِ الله، وبه نالَ التبنِّي.
وما دامَ يَقبَلُ، من غيرِ كبرياءٍ أم غُرورٍ، المجدَ الحقيقيَّ، الناجمَ عن المخلوقاتِ وعن خالقِها، الإلهِ القديرِ وواهبِ الكائناتِ كيانَها، وما زالَ ثابِتاً على محبَّتِه تعالى وعلى حمدِه والخضوعِ له، فسوف ينالُ مجداً أعظمَ يتقدَّمُ به شيئاً فشيئاً حتى يصيرَ شبيهاً بِمَن ماتَ من أجلِه.
اتَّخذَ الكلمةُ جسداً يُشبِهُ جَسَدَنَا الخاطئَ” (روما 8: 3)، ليقضيَ على الخطيئة، ويُبعِدَها عن الجنسِ البشريِّ. ودعا الإنسانَ ليكونَ شبيهاً بالله، وليقتدِيَ به. وأدخَلَه في سرِّ أبوَّةِ اللهِ، فمكَّنَه من أن يُدرِكَه ويراه. كلمةُ اللهِ سكنَ في الإنسان، وصارَ ابنَ الإنسان، ليُمكِّنَ الإنسانَ من أن يُدرِكَ الله، وليَجعَلَ إقامةَ الله في الإنسانِ أمراً ممكناً، بحسبِ رضى مشيئةِ اللهِ الآب.
ولهذا فإنَّ الربَّ نفسَه أظهرَ لنا علامةَ خلاصِنا ، إذ وُلِدَ من البتولِ ودُعِيَ اسمُه “عمَّانوئيل” أي “اللهُ معَنا”، لأنَّ الربَّ يسوعَ المسيحَ هو الذي خلَّص جميعَ الذين لم يكونوا قادرين على أن يخلِّصوا أنفسَهم بأنفسِهم. وفي هذا المعنى قال القديس بولسُ ذاكراً ضعفَ الإنسانِ: “إنّي أعلَمُ أنَّ الصَّلاحَ لا يَسكُنُ فِيَّ” (روما 7: 18)، مبيِّناً أنَّ الخلاصَ ليسَ منَّا، بل من الله، وقالَ أيضاً: “ما أشْقانِي مِن إنسانٍ. فَمَنْ يُنْقِذُني من هذا الجَسَدِ الذي مَصيرُهُ الموتُ؟ ” (روما 7: 24). وهو يُشيرُ بهذا الكلامِ إلى المحرِّرِ الذي هو يسوعُ المسيح.
وهذا ما أشارَ إليه النبيُّ أشعيا أيضاً حينَ قال: “قولوا لِفَزِعي القُلوب: “تَقَوَّوا ولا تَخافوا هُوَذا الله آتٍ إنَّهُ يَأتي ليُخَلِّصُكم” (ر. أشعيا 35: 45). فليس خلاصُنا من قوَّتِنا بل من نعمةِ الله.
الردة ر. أرميا 31: 10؛ 4: 5
• اِسمَعي كَلِمَةَ الرَّبِّ أَيِّتُها الأُمَم ، وبشِّري حتى أقاصي الأرضِ، وقولي: ها إنَّ مخلِّصَنا آتٍ.
• أَخبِري في الجُزُرِ البَعيدَةِ وقولي:
• ها إنَّ مخلِّصَنا آتٍ.
أنتيفونة تسبحة زكريا:
سَيَخرُجُ مُخلّصُ العالَمِ كالشَّمسِ،
ويَنزِلُ في أَحشاءِ البَتولِ
مثلُ المَطَرِ على الجِزَّة،
هللويا.
التسبحة الإنجيلية لزكريا لوقا 1: 68 – 79
المسيح والمعمدان سابقه
مُبارَكٌ الرَّبُّ إِلهُنا *
لأَنَّهُ افتَقَدَ وصنع فداءً لشَعبِهِ
وَأَقامَ لَنا قَرْنَ خلاصٍ *
في بَيتِ داوُد فَتاهُ
كَما تَكَلَّمَ على أفواهِ أَنِبيائِه القدِّيسين *
الذين هُم منذُ الدَّهر:
بأن يُخَلِّصَنا مِن أَعدائِنا *
وَمِن أَيدِي جَميعِ مُبغِضينا
ليَصنَعَ رَحمَةً إلى آبائِنا *
ويذْكُرَ عَهدَهُ الـمُقَدَّس
القَسَمَ الَّذي حلَفَ لإِبراهيم أَبينا *
أَن يُنعِمَ علَينا
بأَن نَنجُوَ مِن أَيدي أَعدائِنا *
فَنعبُدَه بلا خوفٍ
بالقداسَةِ والبِرِّ *
جَميعَ أَيَّامِ حَياتِنا
وأَنتَ أَيُّها الصَّبيُّ نَبِيَّ العَلِيّ تُدعى *
لأَنَّكَ تَسبِقُ أَمامَ وجهِ الرَّبِّ لِتُعِدَّ طُرُقَه
وتُعطِيَ شَعبَه عِلْمَ الخَلاصِ *
لمَغفِرَةِ خَطاياهم
بِأحشاءِ رَحمَةِ إِلهِنا *
الذي افتَقَدَنا بها المُشرِقُ مِنَ العَلاء
ليُضيءَ للجالسينَ في الظُّلمَةِ وَظِلالِ الـمَوت *
ويُرشِدَ أقدامَنا إلى سَبيلِ السَّلامة
المجد للآب والابن *
والروح القدس
كما كان في البدء والآن وكل أوان *
وإلى دهر الدهور. آمين.
أنتيفونة تسبحة زكريا:
سَيَخرُجُ مُخلّصُ العالَمِ كالشَّمسِ،
ويَنزِلُ في أَحشاءِ البَتولِ
مثلُ المَطَرِ على الجِزَّة،
هللويا.
الأدعية
أَيُّهَا الإِخْوَةُ الأَحِبَّاءُ، لِنُصَلِّ إِلَى المَسِيحِ الفَادِي، الآتِي لِيَحُلَّ مِنْ سُلْطَانِ المَوْتِ أُولَئِكَ الَّذِينَ إِلَيْهِ يَعُودُونَ، وَلْنَتَضَرَّعْ إِلَيْهِ قَائِلِين:
تَعَالَ، أَيُّهَا الرَّبُّ يسوع.
هَا إِنَّنَا نُعْلِنُ مَجِيئَكَ، يَا رَبُّ،
– فَطَهِّرْ قُلُوبَنَا مِنْ كُلِّ رُوحِ عَجْرَفَة.
وَكَنِيسَتُكَ هَذِهِ الَّتِي أَسَّسَتْهَا، يَا رَبُّ،
– لِتُعَظِّمْكَ بَيْنَ جَمِيعِ الأُمَم.
إِنَّ شَرِيعَتَكَ نُورٌ لِلعُيُونِ،
– فَلْتَقُدِ الشُّعُوبَ المُتَّكِلَةَ عَلَيْكَ.
يَا مَنْ يُولِي الكَنِيسَةَ أَنْ تُبَشِّرَنَا بِأَفْرَاحِ مَجِيئِهِ،
– اِعْمَلْ عَلَى أَنْ نُبَادِرَ إِلَى قُبُولِكَ بِخَالِصِ العِبَادَة.
الصلاة
اللَّهُمَّ، يَا مَنْ أَعْلَنْتَ بَـهَاءَ مَجْدِكَ، بِوِلَادَةِ البَـتُولِ القِدِّيسَةِ، إلى الخَلْقِ أَجمَعِين † أَعْطِنَا أَنْ نُـؤْمِنَ إِيـمَانًا حَيًّا بِسِرِّ المَسِيحِ، الَّذِي تَجَسَّدَ مِنْ أَجْلِنَا وَمِنْ أَجْلِ خَلَاصِنَا * وَأَنْ نُكْرِمَهُ حَقَّ الإِكْرامِ جَمِيعَ أَيَّامِ حَيَاتِنَا. بِرَبِّـنَا يَسُوعَ المَسِيحِ ٱبْـنِكَ * الإِلَهِ الحَيِّ المَالِكِ مَعَكَ وَمَعَ الرُّوحِ القُدُسِ † إلى دَهْرِ الدُّهُور.
البركة
1) إذا حضر الصلاة كاهن أو شماس:
• الرَّبُّ مَعكم.
– ومع رُوحك أيضًا.
• بارَكَكُم الله القادِرُ على كُلِّ شَيء: الآب والابن والروح القدس.
– آمين.
• اذهبوا بسلامِ المسيح.
– الشكر لله.
2) إذا لم يحضر الصلاة كاهن أو شماس:
• بارَكَنا الرَّبُّ، وحَفِظَنَا مِن كُلّ شَرٍّ، وبَلَغَ بِنا الحياةَ الأبدية.
