436views
الاثنين قبل الشعانين
تذكار أبينا البارّ يوحنا مؤلف كتاب ” سلم الفضائل “
بروكيمنات الرسائل 1:1
أَلصّانِعُ مَلائِكَتَهُ رِياحًا، وَخُدّامَهُ لَهيبَ نار.
-بارِكي يا نَفسِيَ ٱلرَّبّ. أَيُّها ٱلرَّبُّ إِلَهي، لَقَد عَظُمتَ جِدًّا. (لحن 4)
رسالة القدّيس بولس إلى أهل قولسّي 16-12:3
يا إِخوَة، إِلبَسوا كَمُختاري ٱللهِ ٱلقِدّيسينَ وَٱلمَحبوبينَ، أَحشاءَ ٱلرَّحمَةِ، وَٱللُّطفَ، وَٱلتَّواضُعَ، وَٱلوَداعَةَ، وَطُولَ ٱلأَناةِ،
مُحتَمِلينَ بَعضُكُم بَعضًا، وَمُتَسامِحينَ إِن كانَت لِأَحِدٍ شَكوى عَلى آخَر. وَكَما سامَحَكُمُ ٱلمَسيحُ سامِحوا أَنتُم أَيضًا.
وَفَوقَ جَميعِ هَذهِ (ٱلبَسوا) ٱلمَحَبَّةَ ٱلَّتي هِيَ رِباطُ ٱلكَمال.
وَليَتَغَلَّب في قُلوبِكُم سَلامُ ٱللهِ، ٱلسَّلامُ ٱلَّذي إِلَيهِ دُعيتُم في جَسَدٍ واحِدٍ، وَكونوا شاكِرين.
وَلتَسكُن فيكُم كَلِمَةُ ٱلمَسيحِ بِكَثرَةٍ بِكُلِّ حِكمَةٍ، مُعَلِّمينَ وَناصِحينَ بَعضُكُم بَعضًا بِمَزاميرَ وَتَسابيحَ وَأَغانِيَّ روحِيَّةٍ، مُرَنِّمينَ بِٱلنِّعمَةِ في قَلبِكُم لِلرَّبّ.
هلِّلويَّات الإنجيل
سَبِّحوا ٱلرَّبَّ مِنَ ٱلسَّماوات، سَبِّحوهُ في ٱلأَعالي.
سَبِّحوهُ يا جَميعَ مَلائِكَتِهِ، سَبِّحيهِ يا جَميعَ قُوّاتِهِ. (لحن 2)
إنجيل القدّيس لوقا 41-34:11
قالَ ٱلرَّبّ: «سِراجُ ٱلجَسَدِ ٱلعَين. فَإِذا كانَت عَينُكَ بَسيطَةً، فَجَسَدُكَ كُلُّهُ يَكونُ نَيِّرًا. وَإِذا كانَت شِرّيرَةً، فَجَسَدُكَ أَيضًا يَكونُ مُظلِمًا.
فَٱحذَر إِذَن أَن يَكونَ ٱلنّورُ ٱلَّذي فيكَ ظَلامًا.
فَإِن كانَ جَسَدُكَ كُلُّهُ نَيِّرًا لَيسَ فيهِ جُزءٌ مُظلِمٌ، فَكُلُّ شَيءٍ يَكونُ نَيِّرًا، كَما حينَما يُضيءُ لَكَ ٱلسِّراجُ بِلَمَعانِهِ».
وَفيما هُوَ يَتَكَلَّمُ سَأَلَهُ فَرّيسِيٌّ أَن يَتَغَدّى عِندَهُ، فَدَخَلَ وَٱتَّكَأ.
فَتَعَجَّبَ ٱلفَرّيسِيُّ إِذ رَأى أَنَّهُ لَم يَغتَسِل قَبلَ ٱلأَكل.
فَقالَ لَهُ ٱلرَّبّ: «أَنتُمُ ٱلآنَ أَيُّها ٱلفَرّيسِيّونَ تُطَهِّرونَ خارِجَ ٱلكَأسِ وَٱلصَّحفَةِ، وَداخِلُكُم مَملوءٌ خَطفًا وَشَرًّا.
أَيُّها ٱلحَمقى! أَلَيسَ ٱلَّذي صَنَعَ ٱلخارِجَ هُوَ صَنَعَ ٱلدّاخِلَ أَيضًا؟
فَتَصَدَّقوا بِٱلحَرِيِّ عَلى قَدرِ طاقَتِكُم، فَيَكونَ كُلُّ شَيءٍ زَكِيًّا لَكُم».
التعليق الكتابي :
القدّيسة تيريزيا الآفيليّة (1515 – 1582)، راهبة كرمليّة وملفانة الكنيسة
طريق الكمال، الفصل 28
« أَيُّها الأَغْبياء، أَلَيسَ الَّذي صَنعَ الظَّاهِرَ قد صَنَعَ الباطِنَ أَيضاً؟ »
لو أنّني كنت قد فهمت، كما أفهم الآن، أنّ ملكًا عظيمًا مثله يسكن قصر نفسيَ الصغير، أظنّ أنّني لما كنت قد تركته وحيدًا بقدر ما فعلت. وكنت، على الأقلّ، قد حضرت أمامه في بعض الأحيان، والأهمّ من ذلك أنّني كنت سهرت على أن يكون قصره أقلّ اتّساخًا. يا له من أمر رائع! إنّ الذي يستطيع أن يملأ بعظمته كلّ الأكوان، ها هو يحبس نفسه في منزل صغير كهذا! صحيح أنّه حمل معه الحريّة كونه الإله الكليّ القدرة من جهة، لكنّه من جهة أخرى جعل نفسه على قياسنا لكثرة ما أحبّنا.
لقد أدرك أنّ النفس المبتدئة قد تصاب بالاضطراب لرؤية ذاتها الصغيرة معدّة لاحتواء تلك العظمة الكبيرة. لذا، لم يكشف عن ذاته دفعة واحدة؛ بل زاد شيئًا فشيئًا من قدرتها على الاستيعاب بحسب النِّعم التي قرّر أن يمنحها إيّاها. إنّ قدرته هذه على تحويل نفسنا إلى قصر كبير هي ما دفعني إلى القول إنّه يحمل معه الحريّة. والنقطة الأساسيّة هي أن نهبه هذا القصر بكليّته، وأن نفرغه تمامًا، فيتمكّن من تزيينه أو إفراغه كما يشاء؛ كما يفعل بمنزل يخصّه. ربّنا محقّ في ذلك، ويجب علينا ألاّ نرفض طلبه هذا. هو لا يريد أن يُرغم إرادتنا، إنّما يتلقّى ما تقدّم هذه الإرادة له. غير أنّه لا يقدّم نفسه كليًّا إلاّ في حال قمنا نحن أيضًا بذلك.
إنّ هذا الأمر أكيد؛ وإن كنت غالبًا ما أردّده، فلأنّه مهمّ جدًّا: طالما أنّ النّفس لم تتحرّر بعد من كلّ شيء، وتهب ذاتها كليًّا إلى الربّ، فإنّه لن يعمل فيها. وأنا لا أعلم كيف يقوم بكافّة الأشياء الأخرى، وهو الذي يحبّ الكمال في كلّ ما يعمل. فإن ملأنا القصر بأناس سوقيّين وبكلّ أنواع التفاهات، كيف يمكن للرّب أن يجد مكانًا له ولحاشيته؟ فكثير علينا إن رَغِبَ في التوقّف للحظات معدودة وسط هذه الفوضى كلّها.
